Élevé parmi les viennois notables, Ludwig Wittgenstein a fait des recherches en architecture en Allemagne et en Angleterre, mais s’est enthousiasmé pour les fondements des mathématiques et a cherché des rapports philosophiques avec Russell et Frege avant d’entrer dans l’armée autrichienne pendant la toute première guerre communautaire. Les cahiers qu’il tenait en tant que soldat prirent le relais comme base de son Tractatus Logico-Philosophicus (1922), qui lui valut plus tard un doctorat de Cambridge et appliqua un impact durable sur les philosophes de votre groupe de Vienne. Bien qu’il ne devienne que 32 ans s’il était imprimé, il affirma qu’à l’intérieur il avait résolu chacun des problèmes d’approche et se retirait rapidement de la vie scolaire. La question centrale du Tractatus sera le partenariat entre les mots, l’imaginaire et la réalité. Les mots, insiste Wittgenstein, sont le type de pensée perceptible et sûr de la réalité à partir d’un type ou d’une construction raisonnable typique. Par la suite Frege, Wittgenstein a insisté sur le fait que le concept d’expression linguistique doit être déterminé par le personnage du monde entier, considérant que généralement la signification ou l’expérience d’une manifestation peut être contaminée par l’imprécision et le scepticisme. De Russell, il a prêté le concept que les deux vocabulaires ainsi que la communauté doivent être reconnus en ce qui concerne leurs composants constitutifs ou atomiques. Néanmoins, Wittgenstein a rompu avec ses professeurs en expliquant comment la composition rationnelle primaire des phrases doit exactement refléter ou instantanément la construction principale dans le monde entier. Cela a grandi pour être appelé sa «théorie de l’image» de la signification: les phrases sont des représentations – en fait des images – de réclamations possibles de matières. Considérant que l’achat logique est nécessaire pour la perception, a rapporté Wittgenstein, les mots courants pourraient cesser d’être rationnellement imparfaits comme Russell et Frege l’avaient pensé. D’un autre côté, professait Wittgenstein, la langue est achetée parce qu’elle l’est, tout ce qui pourrait être mentionné peut probablement être dit clairement et ce qui ne peut être clairement énoncé doit être approuvé en silence. À la suite de la lettre d’information du Tractatus, Wittgenstein s’est mis en exil personnel, abandonnant sa fortune transmise et résidant et opérant en Autriche, d’abord comme professeur d’université, puis comme jardinier. En 1929, même ainsi, il était devenu mécontent de certains aspects de son travail précoce et livré à Cambridge. Dans le même temps, en son absence le Tractatus possédé a reçu des critiques élogieuses et commençait à se mettre en effet majeur dans les universités européennes de considération. Wittgenstein se trouvait maintenant dans la position inhabituelle d’être le critique le plus véhément de leur propre travail antérieur. Il a passé les 2 décennies suivantes, avant la fin de son existence, à essayer de clarifier et d’éliminer les confusions philosophiques qui avaient éduqué sa contemplation antérieure. Le corpus de ses articles ultérieurs a été publié à titre posthume sous le titre Philosophical Research (1952). Au sein de la recherche, Wittgenstein continue de se concentrer sur le type de langage, de pensée et de vérité. Maintenant, cependant, il rejette les deux affirmations que ce qui signifie dépend des faits et cette terminologie est en grande partie préoccupée par l’avocat. Les choses ne sont certainement pas littéralement la signification des marques, elles fonctionnent plutôt comme des éclaircissements de ce moyen – dirigées vers une table aidera à clarifier exactement ce que l’expression «table» indique. De plus, Wittgenstein l’a compris, les mots ont plusieurs fonctions. Les phrases sont comme des instruments ou des outils que nous employons à de nombreuses fins différentes dans différents contextes. Le vocabulaire n’est pas seulement habitué à symboliser ou à illustrer, mais aussi à s’enquérir des préoccupations, à se livrer à des jeux vidéo, à donner des demandes, à avoir des insultes et autres. Ce que signifie une phrase dépend également de ce pour quoi elle est utilisée et des circonstances dans lesquelles elle est utilisée. Cela nous propose de remonter à la fameuse perception de Wittgenstein d’un «jeu de langage»: autour, que c’est le cadre qui décrit la signification d’un concept utilisé dans des scénarios particuliers.